Hogyan készítsünk egy Legionnaire római pajzsot

Svymem. Arh. NIKIFOR KANATACUZIN, Ipatiya Pokia és Kirill Terletsky támogatói. M. Jega. Lengyelország, G.)

Varsóban néhány évvel ezelőtt egy fiatal ortodox történész Mikhail Jay könyve megjelentette a “nemkívánatos hit védelmezőjét”, amely az utolsó jól ismert eseményekre tekintettel most különleges hangot szerez. A hőse a Brest Ulya () elleni fighter lett, az Univerzális Patriarch, Moldova és Nemzetközösség, Archidiakon Nikifor (Parashez Cantakuzine). A lengyel kutató megjegyzi, hogy a Brest Ulya történelmében ez a leginkább titokzatos személy, amely tárgyal vagy árulást tárgyal. A szerző a Nikifora archidaconját mutatja az adott idő nehéz nemzetközi helyzetének hátterében, és különösen a török ​​uralom konstantinápolyi patriarchéjában. A NikiFora sorsa tragikusnak bizonyult. Az Excharch nem sajnálta az életet az ortodoxia védelmére, és elfogadta a mártírországot a Crusaders – Marienburg (Malbork) egykori kastélyaiban, ahol a lengyel földek. A könyv epigraph szolgálta az SVMOC szavait. Cyprian Carthaginsky “Itt van a saját hitünk, aki legyőztünk és sétáltunk”.

A könyv sajátos eredménye volt az Exarch Nikifora ikon festett képének létrehozása, amelyet helyi szent ukrán és fehérorosz ortodox egyházakként dicsőítettek (B és GG-ben.). A nevét a fehérorosz szentek székesegyházába tették. Az alábbiakban az ikon történelmi igazolása az ikon létrehozásáról.

Fordító – Fedyukina Elena Vladimirovna,
A kulturális tudomány jelöltje, a szláv nyelvek és kultúrák tanszékének egyetemi docense
Moszkva Tervezés és Technológiai Egyetem.

***

1. Svymem. Nickyfor Archidiakon – ikon – Szerző Szergej Korcotadze, Fehéroroszország (G után G.)

Ami az Archidacon NikiFora (Cantakuzina-Parashis) szent mártírának az életünkről szóló könyvünk fordításánál dolgozott, az ötletünk volt, hogy olyan ikont hozzon létre, amely egyfajta kánon lett a képért ez nagyszerű. Ezúttal a Nickyfor ArchiFora számos ikonja jött létre. Közülük megjegyezzük a Sergius Corcotadze által a Fehéroroszországból (G.)(Il. 1), és Maria Glebova Moszkvából (pstu g.)(Il. 2)[2]. Mint az Archidacon NikiFora identitásának monográfiájának szerzője, az otthoni templomban akartam látni, az ikon, amelyen a győzelmek fő győzelmét fogják rögzíteni – a Brest Ortodox székesegyház tartása.

2. Svymem. Archidiakon Nikifor (Cantakuzen) – ikon – Maria Glebova szerzője (pstu g.)

Nem véletlen, hogy az Archiocon Nikiforjról szóló könyvünk a szent mártírok Cyprian Carthaginsky szavaival kezdődik: “Itt van a hitünk hitének területe, ki is legyőzünk, és akik óvatosak vagyunk” [3]. Az Archidacon Nickfora egész élete egy harc volt, a mennyei győzelem koronájával koronázva.

Természetesen rájöttünk, hogy az ikonográfia nem a propaganda fegyvere, sem valaki érzelmei, mint a nyugati keresztény művészet erőfeszítései. Az ortodox művészet szigorairól tökéletesen tanítják Rev. John Damaskint: “A képek tekintetében, meg kell találnia mind az igazságot, mind azoknak, akik létrehozzák őket. És ha ez igaz és helyes, és ha a képek készülnek az Isten dicsőségét és az Ő szentjei és illetékességére vonatkozó erény és sérülések elkerülése, és mentsük a lelkeket, meg kell örömmel és olvasni, a képek és utánzás és hasonlóságokat, és a könyvek az írástudatlan, és imádkozunk, csók, és üdvözöljük a szem, száj, és a szív, mint a hasonlóság a megtestesült Isten és az anyja, vagy szentek, bűntársai szenvedéseiről és Krisztus dicsőségét, és nyertesek, és az ördög és a démonok harcosai, és tévednek. Ha valaki merész, hogy az isteni képet készítsen – a fel nem ismert és elviselve, akkor elutasítjuk magunkat, mint hamis. És ha valaki meri, hogy egy kép dicsőséget, tisztességet és imádata ördög vagy démonok, már megvetés és kiirtani tűz „(harmadik szó védelmében szentek ikonok, ch. kilenc).

Új készítmények vagy csak egy kánon a kép az újonnan megvilágított árak vagy egyházi események nem mindig tölti siker. Nagyon meglehetősen mondta róla az ő szavát kiejtette a megnyitón a társadalom féltékeny az orosz ortodox ikonok San Francisco26 január.Saint János érsek (Maksimovich), aki meg ilyen feladatok előtt a modern ortodox ikonfestészetből: „Vannak ikonok felírva abban az értelemben, a végrehajtás. Nagyon helyesen írhatsz el, de ugyanakkor rosszul gyakorlatilag. De ez nem jelenti azt, hogy az ikonok festése az ilyen ikonok rosszak. Vissza, ez megtörténik, hogy szépen írhatsz, de abszolút nem számít az ikonfestés szabályaival. És ugyanaz lesz káros. Meg kell próbálnod írni az ikonokat, hogy azok jóak és az elv, és a módszer és a végrehajtás által “[4].

Hosszú ideig keresünk egy ikonfestőt, képesek vagyunk ilyen felelősségteljes üzletet felvenni, mi a létrehozása a szt. Templomok. Isten halászati ​​küldött minket, hogy segítse a diploma a Krivoy Rogo ikonfestészetből iskola Andrei Rubljov – Marina Alexandrovna Fesenko (Steblin), amely vállalta, hogy teljesíti ezt a nehéz feladatot. Marina Aleksandrovna széles körben ismert a tehetségéről a “Szentes székesegyház Rurikovich-i székesegyház” ikonjának létrehozása miatt, amely 38 szent RURIKOVICH-t képvisel.

3. Bookpielder Deacon Ivan Footorov – modern régi hívő ikon (G.)

Sokáig nem tudtuk eldönteni, hogy pontosan hogyan kell ábrázolni a archidacon Nikifora, de itt a jeques várt módon segítette a kockázatokat a régi rítusok, aki miután megdicsőült a könyv-fiók az Ivan Foodora a könyvnyomtatás, sikerült létrehozni az ikonikus A kép nagyon sikeresen(Il. 3). Az Archidacon Irodidacon képe azonban még több attribútumra van szüksége.

Ezek az attribútumok a következők voltak: a kezében lévő kereszt a győzelem és az egyes igazi keresztény, az apostol tisztességes jele, az Apostle Paul szavairól: “Hehetics, az első és a második engedélyek után, újraosztadék” (Tit) Az ortodox hit tisztaságáról szóló érvelés szimbóluma (a Nikifor Archidacon által társított szavak), egy friss kereszt, amely görög, román és grúz-templomok odaítélődik, csak megérdemelték (hozzárendeli a terméktermárok bevételéhez).

Mivel magasabbnak kell lennie, az Archidacon Nikifor legnagyobb győzelmét az ikonon kell megjeleníteni – a St. Krisztus temploma. Ezt a győzelmet az ő elnöke a helyi egyházi katedrális Kijev-Metropolis októberben.

Illatunk az Archidacon Nikiphorot ábrázolja a Brest Ortodox-katedrális alatt, pontosabban, amikor a székesegyház ragaszkodása a magasságban, és egy “All-Willed és Life-Giving fát tartja. Kereszt, “a bal” isteni és szent evangéliumon “, mondta a metropolita és hasonlók kiépítéséről szóló rendelet. A Vladyki-Apostatitok az ikonon vannak ábrázolva, mint a legyőzött Nikifor.

4. Krisztus a pokolba – modern görög freskó

Keresztény ikonográfia kezdetben kölcsönzött egy antik kép egy ősi ritualcalcatiocolli (τραχηλισμός), amelyet a legyőzött ellenség teljes benyújtása bizonyított. A fogságban a földön feküdt, és a triumphor szimbolikusan jött a lábára a nyakán [5]. Az indíték az ellenség lakosság is gyakran megtalálható az oldalakon az Ószövetség, különösen a Zsoltárok könyvében, ahol azt mondta, a helyzetét ellenséget a lábát a győztes lába (lásd. Ps. 8; 7, 17; , 46; 4 ,,,).

5. A süllyedés Krisztus a pokolba egy töredéke oltárt kép ( „Maestà”) – szerzője Dutcho di Buoninsenya (Olaszország, -)

A keresztény ikonográfiában meglehetősen néhány híres példa van a taposó ellenségekre. Elváltak Ez egy lehetőség a Krisztus süllyedésére a pokolba, ahol Krisztus taposja Sátán és összetöri az Adova kapuját(Il. 4). Egy ilyen összetétel az egész keresztény világban találkozunk, és az ősi Anglia-tól kezdve, majd később Olaszországban(Il. 5), Görögország, a Sinai-hegységben, Oroszországban és Cappadociában).

6. “Archegos” – Jézus Krisztus a Római Legioneer képében. Archbhopian kápolna, mozaik (Ravenna, ok. -)

Krisztus képe, mint “Archegos”, T. E. A gonosz elleni küzdelem vezetője és a meticulistája [6], a Roman Legionnaire vagy a Ravenne-i kápolna császárában (ok). )(Il. 6)A keresztény világ ihlette. Hasonlóképpen találkozhatunk a képeken. Peter, öntve Simon Maga, miniatűr Khludovskaya Psali IX.(Il. 7), és ott és svt. Nikifora Hitvalló öntés Heretic-icon-fordulóban John Grammar(Il. 7).

7. Ap. Peter, Pouring Simon Maga – Miniatűr Khludovskaya Psali (IX.); Svt. Nikifor Confessor, öntés Yeretics-iconocrobole John Grammar – miniatűr Khludovskaya Psalti (IX.)

nyolc. Utca. Nmlc. Fanuria Rhodes, öntés a Sárkány – krétai ikon a XV században (szerző Angelos Akantatos)

kilenc. Svt. Spiridon, EP. Trimifuntsky, öntés herietikus-Arianina – a görög ikonok töredéke. Spiridon trimifun az élet jelenetekkel “(Szerző Emmanuel Tzanfurnaris, G.). Helyszín: Múzeum találkozó ikonok. Velencei.

A PostZantine Iconopussesben ugyanazok a képek, mint például. Nmlc. A Rodosz Fanuria, sárkány öntése Angelos Akitantos krétai ikonjára(Il. nyolc); Svt. Spiridon, EP. Trimifuntsky, öntés heretic-ariniaina(Il. kilenc);Utca. Nmlc. Geogriya Pobednossev, Sárkány öntése(Il. tíz)és Svymm. Seraphim, Archiep. Fanárium(Il. tizenegy), Popirátus. Ez is helyénvaló a híres orosz ikon Simon Ushakov g. amelyen Mikhail archreil a militáns milíciai nyomvonalak az ördögben(Il. 12).

Utca. Nmlc. George győzelem a trónon, a sárkány – görög ikonra öntve (20 V.)

Svymem. Seraphim, Archiep. Fannaya öntése Sátán – görög ikon (Hieromona Christopher,)

Archrear Mikhail, öntés ördög – ikon (Simon Ushakov, G.)

Svt. Mark Hatékony, Pipping pápa – Fresco az oltár része a feltételezési Temple Kelipp. Akakiya új, a Kavsocalitsky Skit alapítója. Athos Mount ()

Elég híres az is freskó xviiiv. Svt. Az effektus márka pápával és meztelenül(Il. 13). Úgy tűnik, hogy ez az athos freskó, mint a híres orosz külföldi egyházak ikonja g. Sacred Martyr Joseph (Petrov), Gerer. Petrogradsky, aki együttműködött a bolseviks giterrel. Sergius(Il. tizennégy), Túl érzelmileg írt, és így torzítja az ortodox hit tisztaságának küzdelmének lényegét. Szent Márk és József csodálatai számára az a tény, hogy mindketten Krisztus állományának körültekintő korszakai voltak, akiket nem érzelmek vezetnek, de a küzdelmükben prudenciát és méltóságot mutatott.

Svmr. Joseph (Petrov), Gerer. Petrogradsky, öntés pátriárka – Modern orosz ikon (St. Petersburg, G.)

Véleményünk szerint SVT. Jelölje a pápa bika szövegét., és Svymbov. Joseph Szöveg Nyilatkozat G. Ezért a mi esetünkben úgy tűnt megfelelőbbnek, hogy a hangsúlyt a dokumentum a Sani – Pápai Bulle „Magnus Dominus”, ami lett botrány az hitehagyottak. Ezért Archidiakon Nikifor tapos szövegét pápai Bully, aki tartja a kezében Vladyka-Apostat Kirill Terletsky. Az ő választása, mi vezetett hordozható ikont XVIII. St. Mark efezusi a találkozó a Nemzeti Történelmi Múzeum Görögország(Il. 15), Ahol a pápa Eugeneiv magát ábrázolja a jobb alsó sarokban. A források szerint, ha az apa és az ünneplés bemutatták a cselekmény Ulya által aláírt görög képviselői, megkérdezte: „És nem Mark aláírt?”, És megtanulják, hogy a márka aláírásai nem, felkiáltották a keserűséggel:” Szóval nem tettünk semmit!”. Ezt a múzeumból származó ikont a Ferraro firrentin-székesegyház ortodoxiájának töltőanyag-bajnoka nevezik.

Szent. Mark Ephesian – Icon (XVIII.), Helyszín: Görögország nemzeti történelmi múzeuma

Hetedik ökumenikus székesegyház – Parish Miniatúrák a Handerity Vasily II-től. – gg. (Hely: ÁFA. Gr. Folt. )

Helyénvaló megjegyezni, hogy az ellenség rituáléja is talált egy helyet az Univerzális katedrálisok ikonográfiájában, amelyet már a városi időszakban, elsősorban az Athos-hegységen találtak. A kép középpontjában a rituálé szerint egy legyőzött herétert helyeztek el, amely szimbolizálta az ökumenikus katedrális által elítélt ereteket [7](Il. 16).Az ellenség ellenséges rituáléjának nagyon élénk példája az első univerzális katedrális rajza. Targoviste (Tîrgoyişte, SOVR-ben. Románia) Munkaügyi “A törvény korrekciója”, amelyen Konstantin Tsars Cár, a The Hetetik Ariy(Il. 17).

Az első univerzális katedrális – a “törvény kijavítása” könyvből származik (., Targovishte, Románia)

Ha az Archdiacon Nikiforról beszélünk, ezek az ellenségek Vladyki-Apostatic Kirill (Terletsky) és Ipathia (Fauce), amely decemberben. Rómában, titokban a nyugat-orosz állományban aláírta az Ulya-t a pápa római, rögzítette a Clement VIII., Az első szavak, amelyek a “MagnusDominusetlaudabilisnimis” ikonunkon vannak írva.

A következő kihívás számunkra a Vladyk-Apostat – Terletsky és Pokel helyes képe volt. Ezért elkezdtük keresni a püspökök képét az adott időpontban. A Vladykov-Apostats személyeit az ikonok számára kölcsönöztetik az életük portrék megőrzött dinamikájából.

Isten halászatát, találtunk egy kiváló családi ikont az SVT-nek. Az Arseny, Dimonika érsek és az Elnysek, az etnikai görög (és a városi hellenizmus nélkül), amely a végén még az orosz templom orosz temploma volt a Suzdal városában. A Szent, különösen az orosz ikonok olvasása, az ortodox keleti részén küldte őket. Most sokan látható nem csak a kontinentális Görögország, a Mount Athos, vagy Velence, de még az egyiptomi vagy a Sínai-hegyen [8].

Az ikonra, amit érdekel, keltezett, a kolostorból a helyeken. Megalon-pylon (μεγάλωνπυλῶν; sov. Ivott) a formáliaban, amelyet a virgin a trónon ábrázol, a közelgő(Il. tizennyolc). Mindegyikük a Szent Arseny családjából származik: 1-ben 1) SVT. Arsenia; 2) nagybátyja – neofitii, giter. Lisisky; 3) unokaöccse – svt. Vissarioniililaris és Senior Brother – Joasaf, EP. STOMPANIAN [9].

A hölgyünk a trónon, a közelgő – orosz ikon a kolostor a Fessels (Megalon Pilon,), Helyszín: Bizánci Múzeum (Athén)

A munka során az ikonon Marina Aleksandrovna is fontos kérdésre, hogyan kell aláírni Vladyk-Apostat. Elég az, hogy emlékezzünk ide, hogy a Brest Ortodox katedrális definíciói szerint., Minden Vladyki-Aposztitok, köztük a Kijev Mikhail Ragozu-i Mitropolitan-t, a Szent Ortodox Catolitic Kelet-templom csökkentette, amelyet a Patriarchal Patriarch Konstantinople – SVT megerősítette. Mulelli Pigas, Patra. Alexandrian. Szerint tehát az egyház jogszabályok Vladyka-apostatites minősülnek sem szent [10] (ανίεροςς) és tétlen (αργός, σχολάων) mindenben, ami történt, miután a megdöntése, mint a szent és isteni szabályok az ortodox egyház Catolytic. Ezt az elképzelést Jeruzsálemellenes helyi katedrális definíciójától kölcsönzöttünk Jeruzsálemben, amelyet minden görög püspökök, akik Florentine Ulya-ban G-vel védve G., Úgy vélték, hogy “meg kell ünnepelni és feloldani őket (Ανίεροςς), bármely papság és egyház állam, mindaddig, amíg általánosan tanulmányozták őket” [11].

Ezért arra a kérdésre, Marina, hogy a püspökök a rudak Vladyk-apostatites azt javasoltuk, hogy igen, de csak törött, kihangsúlyozva a helyettesítés a Vladyk-apostats magukat. Azt is felajánlottuk, hogy ábrázoljuk őket a ruhák püspökeiben, és csak a nevüket és a vezetéknevüket a titlatura nélküli püspök nélkül.

Ezen túlmenően, Marina Alekszandrovna ábrázolt két kígyó az ikonra jeleként ravasz, vadság és a rossz áradó Vladyk-apostatites, hiszen igyekeztünk bevonni millió ortodox ruszinok a Ulya, beszéd Commonwealth, amelyben a mi Archigidacp.

Az ikon bal felső sarkában, a mennyei mezőben (felhő) Jézus Krisztus derékképe, áldás. Nikifora egy spirituális feat. Krisztus, ahogy fent említettük, “Archegos”, t. E. Főnök és a metikulista a Krisztus minden katonáihoz és harcosához a lelki területen. Ez a keresztény szentek mértékének szokatlansága – közvetlenül Krisztussal foglalkozik.

Ebben a határozottan meggyőződve, Saint John Zlatoust: “Van egy harcunk – nem a kézi harcok, hanem a Lubomatry lelkekben és az elme valorjában. És a bíró a verseny jön egyébként: nem veszi a hívő, nem hajt rá, és nem azt mondja: „Van valakinek hibáztatom?„De felkiált:” Legalább az egész nép összegyűlt, legalább démont Divoka azzal vádolták, hogy a szélsőséges és kimondhatatlan borzalmak, nem utasíthatja el, és nem zavarja, de kiküszöböli őt az ügyészek és felszabadítja a satu, vezet a feats “. És ez teljesen természetes, mert a bíró a verseny nem segít a versenyben a győzelemért, de a közepén, és itt a versenyző bíró lesz a társa és asszisztens hasznosítja a jámborság, elősegítve bhakták elleni küzdelemben A Diatling “(AD Illuminandos Catechesis 2, 12) [12] . “A mi [csata], Krisztus nincs közepén, de teljesen nekünk. És az a tény, hogy nem a közepén, de teljesen velünk, nézze meg innen. Mi kezdünk a versenyt, felkent, és vetette őt. A vidám olajat felkentelték, azért vezette, hogy eltűnt, hogy megakadályozzák a trükkjeit. És ha véletlenül bukkannak, azt nyújtja a kezét, a csökkenő emelését, és arra ösztönzi lépéssel újra „(Sermo ad Neophytos, 9) [13] .

Ez a hit St. Damaszkusz János – testvére! A keresztény becslése szerint a hitének mértéke. Ezért a hitből származik bőséges előnyökkel; Sumnyaysya szintén hasonlította a tenger izgalmát, a széleket és a vozmetaemu (James). ), Nem kap semmit. A szentek minden szentje megragadta az Istent a hit által (harmadik szó a szent ikonok védelmében, fejezet. 41).

Így kimutatták, hogy vele együtt az egyház iconographer istorikommozhet hogy a modern ortodox iconographer számos előnnyel jár.

Az ikonunkat ArchDeacon Nikifor, PrioBlekshiysya a “Istent páncél”, tökéletesen megtestesíti az apostoli hívás lényegét a hitért: “Ezért vegye fel Isten egész páncélját, hogy képes legyen ellenállni a gonosz napon, és mindent, állni. Tehát terhes cryslas lesz az igazságod, és élvezi az igazság páncélzatát, és a lábak lábujja készen áll a világra; És ősszel minden veszi a hit pajzsát, amely akkor elsősorban a forró nyilak a shuffle; És vegye be az üdvösség sisakját, és a kard lelki, ami Isten szava “(Ef. ).

Szent-érvek Nikifori, Isten lepke rólunk!

Mikhail Jeeaga

Május 29 / június 11.

Pervago UniVecago székesegyház memóriája ().

[1] m. Dżega, Obroka Habár Niechcianej. Życie i działalność Egzarchia Tronu Patriarszego konstantynopola arcydiakona NikiFora Paraschesa-Kantakuza (), Warszawa, S. Elena Fedyukina a fordítás felett dolgozik.

[2] Mindannyian ismét a legnagyobbat hoztuk az ikonok reprodukcióinak biztosítására.

[3] 8. betű. Mártírokhoz és vallókhoz. // a szent Caregian Cyprian életének és alkotásai,. D.A. Podgursky, kijev h. 1, C.

[4] az ő.Szó az ikonográfiáról.// “Ortodox Oroszország”. No. 4.VAL VEL. ,

[5] cm.: M. McCormick, Örök győzelem: A késői ókorban, Byzantiumban és a korai középkori Nyugaton, a Cambridge Egyetemen nyomja meg, PP.

[6] cm.Cselekedetek. ; ; EU.

[7] ch. Walter, ERETETICS BYZANTINE ART. // “Kelet-templomok felülvizsgálata”, 3 (),; A L’Iconographie des Conciles Dans La Tradition Byzantine, Párizs: Institut Francais d’Etudes Byzantines,

[8] p. L. Vocotopoulos, Encore Deux Icones Envoyées de Russie Par Arsène d’Elassage.// Δελτίον τῆῆ χριστιανικῆῆ ̓αρχαιολογικῆῆ εταιρείας.περ.Δ ‘.τ.Ιστ. Σ. Más orosz ikonokról az ortodox keleten, lásd.S. Kissas, egy orosz ikon Tatarna kolostor Eurytania.// “cyrillomethodianum”, vol. (), p.

[9] Ez az ikon most megmaradnak a Bizánci Múzeum Athénban, az egyetlen színes másolat kiadták: ιστορίατουελληνικούέύένοςς.Ολληνισμόςόςόξξξνηκυριαρχία (περίοδος), vol.Én “.Τουρκοκρατία-λατινοκρατία, Αήήνα, p. Hálamotok. Efimenkov segítséget kap a reproduxt megszerzéséhez.

[10] cm. Teljes templom-szláv szótár. Sost. szent. Grigorey Magachenko mester. KISASSZONY. Nesvoschten, a nem megfelelőségi.

[11] a. ÉS. Pligus.A Florentine Uniótól az orosz templom autochefaliájáig. // Harvard ukrán tanulmányok. Vol. XIX, P. , Menedék. ÉN; A. V. Zárosok.Mi a jelentése a Jeruzsálem katedrálisnak.?// bizánci temperátor, №68 (). VAL VEL.

[12] Saint John Zlatoust. Outlooking Homilia. Sost., Toll. Ősi görögül., Vasút. Mind a bibliográfia. ÉS. V. Proligén. Tver, S.

[13] Ugyanazon a helyen. VAL VEL.